El joven Nietzsche presenta a Demócrito como la primera encarnación completa de la cientificidad y del racionalismo. ¿Cómo compaginar esto con la crítica de Nietzsche del optimismo científico y de la racionalidad en general? ¿Cómo se entiende que Nietzsche sugiera que ya no es el racionalista Demócrito la cumbre del pensamiento griego, sino Heráclito, ese tipo de «hombre intuitivo»? Al proponernos traer a la luz el lazo que une estos textos más allá de su aparente contradicción, quisiéramos contribuir a la revalorización de la recepción nietzscheana de los filósofos preplatónicos.
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