Argumento de Erasmo
Erasmo de Rotterdam es, para muchos, el más importante de los humanistas cristianos y no sólo de la Edad Moderna. Autor prolífico y diverso, Erasmo ejerció una gran influencia en el mundo intelectual de su tiempo, aportando una nueva concepción del conocimiento que permitía contrastar las ataduras de la tradición frente a la apertura de las mentalidades. El ideario erasmiano se configura a partir de un fuerte carácter marcado por la independencia que le lleva a producir con plena libertad intelectual obras principalmente de contenido religioso, pero también de temática pedagógica y político-social. Desde el punto de vista religioso, Erasmo fue un cristiano ortodoxo que no dudó en incluir en su ideario, junto a elementos del humanismo nórdico, puntos que habían de servir de base para el desarrollo del protestantismo. La preocupación por la enseñanza, en la que destaca la necesidad del conocimiento de las lenguas clásicas y de la gramática, como medios al servicio de la difusión y perfecta comprensión de los textos sagrados y las doctrinas cristianas, le llevó a plantear una auténtica revolución en los métodos didácticos y al choque con los sectores más inmovilistas de la intelectualidad de su tiempo. Precisamente desde esa posición pedagógica Erasmo aborda la filosofía política a partir de dos premisas básicas: que el príncipe tiene la obligación de velar por la seguridad y el progreso de su pueblo, y que eso debe hacerlo manteniendo la paz entre las naciones. El siglo XX ha aportado una visión del humanista flamenco que supera los aspectos más populares e ingeniosos de sus obras para centrarse en su papel de figura dominante en el renacimiento europeo, especialmente en el campo de la educación y, en estrecha relación con el mismo, el de la exégesis bíblica. No extraña que una de las principales autoridades en relación con su figura, Jean Claude Margolin le calificara de preceptor de Europa. Esta obra quiere ser un acercamiento a la figura del intelectual y al reflejo que su ideario, fundamentalmente el religioso, tuvo en buena parte de España. Presenta un Erasmo adversario del fanatismo sustentado en débiles bases intelectuales; mediador en los conflictos políticos y religiosos en que la sociedad de su tiempo se vio envuelta. Sin tratar de imponer su modo de pensar a nadie; pero sin dejar de ser un intelectual firme en sus convicciones y duro de batir.0INTRODUCCIÓN: EL MUNDO DE ERASMO 21 El tránsito del medievo 21 Los poderes: el Papado y el Imperio 25 Italia y las monarquías nacionales 30 El papado y la decadencia espiritual de la Iglesia 36 I. HUMANISMO Y RENOVACIÓN ESPIRITUAL EN LA TRANSICIÓN AL RENACIMIENTO 43 Los impresores humanistas 51 Expansión del humanismo en Inglaterra y Francia 60 Humanismo y espiritualidad en Alemania y los Países Bajos 68 El Humanismo en España. Nebrija 75 II. LA REFORMA DE CISNEROS Y EL AMBIENTE ESPIRITUAL CASTELLANO A PRINCIPIOS DEL SIGLO XVI 93 Los precedentes 93 La reforma de Cisneros y los Reyes Católicos 96 Biblia Políglota Complutense 105 La religiosidad popular 109 Los alumbrados de Toledo 114 III. ERASMO: RESEÑA BIOGRÁFICA 123 Los años de juventud y formación 123 La difícil vida en París 124 Los años nómadas: entre Brabante e Inglaterra 126 El deseado viaje a Italia 129 Los importantes años en Inglaterra 132 El contacto con Froben y la estancia en Lovaina 136 Una década de vida en Basilea 142 Exilio voluntario en Friburgo 149 El final, en Basilea 154 IV. PRINCIPALES OBRAS 159 Obras de juventud 160 Los Adagios 162 El Enquiridión 166 El panegírico a Felipe el hermoso y las Anotaciones de Lorenzo Valla 172 El elogio de la locura y la controversia con Dorp 174 El Novum Instrumentum. Las paráfrasis 184 La controversia con Lee 195 Obras de contenido político 200 Los Coloquios 205 Las obras sobre la mujer y el matrimonio 213 Erasmo frente a Lutero. La diatriba sobre el libre albedrío 218 Las obras de senectud 241 El epistolario 247 V. ACERCA DEL IDEARIO ERASMIANO 251 El humanismo evangélico 252 El pensamiento político y social 257 El pensamiento pedagógico 266 VI. RECEPCIÓN DE LAS IDEAS ERASMISTAS EN CASTILLA EN EL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XVI 275 Primeros contactos 275 Los erasmistas de Alcalá: Los Vergara 280 Maldonado 284 Virués 291 El Diálogo de la doctrina cristiana 300 La producción editorial: Miguel de Eguía y el arcediano de Alcor 303 VII. ERASMISTAS EN LA CORTE: ALFONSO DE VALDÉS Y GRACIAN DE ALDERETE 315 Alfonso de Valdés 316 Diego Gracián de Alderete 326 VIII. UN CASO APARTE: JUAN LUIS VIVES. SU RELACIÓN CON ERASMO 329 Reseña biográfica 329 Pacifismo 338 Pensamiento social 341 Pensamiento pedagógico 343 Humanismo y religión 346 Vives y Erasmo 348 IX. ADVERSARIOS. POLÉMICAS CON ZÚÑIGA Y CARRANZA 355 Precedentes: Nebrija 355 Zúñiga 358 De las blasfemias e impiedades de Erasmo 365 Conclusiones 370 Epílogo 372 Carranza 375 X. LA CONFERENCIA DE VALLADOLID 379 Posiciones sobre el capítulo primero: contra la sacrosanta Trinidad de Dios 386 Posiciones sobre el capítulo segundo: Contra la divinidad, dignidad y gloria de Cristo 396 Posiciones sobre el capítulo tercero: contra la divinidad del Espíritu Santo 407 Posiciones sobre el capítulo cuarto: contra la santa Inquisición de los herejes 412 XI. DESPUÉS DE VALLADOLID: LA APOLOGÍA DE ERASMO 425 Contra los sacramentos de la fe ortodoxa y católica 426 Contra la autoridad de la sagrada escritura, los evangelistas y los apóstoles 431 Contra la Cristiandad, los concilios y los padres ortodoxos 435 Contra el honor de Santa María Virgen 437 Cuestiones diversas 438 La situación después de la conferencia. Carvajal 440 La última disputa. Sepúlveda 449 XII. LA REPRESIÓN DEL ERASMISMO A TRAVÉS DE LA PERSECUCIÓN DE LOS HETERODOXOS 457 Precedentes: Proceso contra los alumbrados del Reino de Toledo 461 Juan López de Celaín 469 El caso de Diego de Uceda 472 La beata Francisca Hernández 473 El proceso de Juan de Vergara 476 El proceso de María de Cazalla 486 El proceso de Antonio de Medrano 490 El proceso de Alonso de Virués 493 El proceso de Miguel Eguía 498 Otros procesos 499 EPÍLOGO: ERASMO Y SU INFLUENCIA 505 FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA 517 1. Obras de Desiderio Erasmo 517 a) Colecciones 517 b) Originales 518 c) Ediciones comentadas de sus obras 522 2. Obras de santos, religiosos y humanistas a las que se hace referencia o se cita en el texto. Originales y ediciones 523 3. Bibliografía de referencia
Pack Edt: Five. Vol. 1 a 5
Una Metamorfosis Irani
No Hay Lugar como el Hogar
Diccionario de Onomatopeyas del Cómic
Una Biblioteca para el Rey: Memoria Al Rey Don Felipe Ii, Sobre las Librerías
Avisos, Pasquines y Rumores: los Comienzos de la Opinión Pública En la España del Siglo Xvii