Argumento de La Misa. Fuente de Vida Cristiana
El Concilio Vaticano II considera a la santa misa fuente y cima de toda la vida cristiana. La liturgia de la Iglesia, en la que cielo y tierra se encuentran, es para los creyentes profesión viva de fe y encuentro con Dios. En cada santa misa el cristiano se introduce en el centro de la fe. En la siguiente obra el obispo Gerhard Ludwig Müller presenta la misa como un acontecimiento dramático que tiene lugar entre Dios y el hombre y que nos afecta en lo más íntimo. Su recorrido a través de la liturgia proporciona abundancia de tesoros de la fe que el autor muestra a los lectores mediante el comentario de las partes fundamentales de la celebración litúrgica. Con ello, monseñor Müller muestra también que la fe y la doctrina de la Iglesia derivan de la Sagrada Escritura, a luz de una tradición de maás de 2.000 años. De esta forma, la misa puede ser considerada también como doctrina de la fe católica orientada liturgicamente, doctrina que es desarrollada a partir de la fuente de la vida cristiana.0I. La eucaristía. Celebración de la comunión de vida con Jesucristo.
1. Jesús de Nazaret, centro de la historia.
2. El Christus praesens.
3. Encuentro personal con Jesús.
4. La eucaristía como sacramento: el contenido interno y su forma externa.
II. Rito de entrada: encuentro con el Dios encarnado.
1. Asamblea de los fieles: Iglesia del Dios trino.
1.1. La Iglesia: casa de Dios.
1.2. La Iglesia: cuerpo de Cristo.
1.3 La Iglesia: templo del Espíritu Santo.
1.4 Las formas dinámicas de la presencia de Dios.
2. Renovación de la profesión bautismal.
3. Confesión de los pecados: reconciliación con Dios y con los hombres.
4. Kyrie: confesión de la presencia del Señor.
5. Gloria: alabanza de la gloria de Dios.
6. Oración colecta: participación en el diálogo del amor trino.
III. Liturgia de la palabra. Actualización del mensaje de Jesús sobre el reino de Dios.
1. Estructura de la liturgia de la palabra.
2. Lectura del Antiguo Testamento: el Cristo prometido.
2.1. El Dios de Jesús es el Dios de Abrahán.
2.2. La voluntad salvífica de Dios es universal e histórica.
2.3. El conocimiento de Dios como experiencia de salvación.
3. Lectura del Nuevo Testamento: el Cristo predicado.
3.1. Ser testigos.
3.2. Coformes a Cristo.
3.3. Comunión personal de vida.
4. Evangelio: el Jesús que predica.
4.1. En el mundo de los hombres.
4.2. Referidos a Dios.
4.3. La predicación de Jesús sobre el reino de Dios y la praxis del reino de Dios.
4.4. La doctrina de una nueva conducta.
4.5. Mortal oposición del mundo.
4.6. El así de ser histórico-salvífico enel envío de Jesús.
4.7. Acompañar a Jesús.
5. Homilía: encuentro con la palabra de Cristo en nuestro presente.
5.1. Ganar la fe.
5.2. La referencia a cuestiones vitales.
6. Credo: la fe como confesión.
7. Peticiones: oración por el mundo.
IV. El sacrificio eucarístico: comunión con Cristo crucificado y resucitado.
1. Introducción a la teología del sacrificio de la misa.
1.1. El sacrificio, agradecimiento de la criatura.
1.2. Entrega de la criatura agraciada.
1.3. El sacrificio de la fe para la justicia de Dios.
2. El sacrificio de Jesucristo.
2.1. Mediación del amor divino.
2.2. Entrada a la vida.
2.3. Sello indeleble.
2.4. Unión con la eternidad de Dios.
3. El sacrificio de la Iglesia.
3.1. Incorporación al seguimiento de Jesús.
3.2. Unidad con el sacrificio de Cristo.
3.3. Incorporados a la reconciliación ya realizada.
3.4. Asemejarse a Cristo.
3.5. Signo sacramental del sacrificio: la plegaria eucarística.
V. El sacrificio eucarístico: liturgia del sacrificio sacramental de Cristo y de la Iglesia.
1. Preparación de los dones y de los corazones.
1.1. Los dones del banquete, signo e intrumento de la comunión.
1.2. El simbolismo del pan y la vida.
2. Plegaria eucarística: súplica a Dios Padre por el Hijo en el Espíritu Santo.
2.1. Diálogo de entrada: prefacio y Santo.
2.2. Alabanza de Dios Padre.
2.3. Petición del Espíritu, el dador y el don del amor.
2.4. La sagrada transformación. Mediación de la comunión de Dios por el Hijo en el Espíritu Santo.
2.5. El acontecimiento de la consgración.
2.6. La presencia de Cristo en los dones.
2.7. La transubstanciación de los dones.
2.8. El momento de la transformación.
2.9. Memoria de la actuación salvífica de Dios.
2.10. El ofertorio: la Iglesia de Cristo se entrega al Padre.
2.11. Súplica por la aceptación de esta ofrenda.
2.12. Intecesión por el mundo, por la iglesia y sus pastores.
2.13. Recuerdo de los que han muerto.
2.14. Alabanza del Dios trino (doxología).
3. Comunión: unión con el Señor resucitado.
3.1. Preparación para la comunión.
3.2. Recepción de la sagrada comunión.
3.3. Incorporados a la muerte y la resurección de Jesús.
3.4. Vida eterna.
3.5. Sacramento de unidad y amor.
3.6. Oración final.
VI. Despedida: caminar con Cristo por el mundo.
1. Plenitud histórico-salvífica.
2. Misión de los cristianos en el mundo.
3. Acción de gracias.
Apéndice: El desarrollo reciente de la teología de la santa misa.
1. El Concilio: orientación para hoy.
2. ¿Sigue siendo litúrgico el llamado "hombre de hoy"?.
3. Poder ser humano ante Dios.
4. Cristo: la proexistencia de Dios hacia los hombres.
5. Cuestiones de teología sistemática en perspectiva ecuménica.
5.1. La eucaristía: memorial real de la muerte de Cristo en la cruz y participación en la vida del Cristo pascual.
5.2. Cristo como sujeto del sacrificio de la cruz y del sacrificio de su Iglesia.
5.3. La presencia real de Cristo en los dones eucarísticos.
5.4. El cuerpo eucarístico y eclesial de Cristo en su acción recíproca.
5.5. La kononía del amor como anticipación de la vida eterna.
Índice general.
Cómo no Hacer Nada
Patrulla-x. Complejo de Mesias: Preludio (marvel Deluxe)
El Afinador
Personitas
Suma de Teología. Iii: Parte Ii-ii (a)
Suma de Teología. V: Parte Iii e índices
Suma de Teología. Iv. Parte Ii-ii (b)
Oración Contemplativa, la