La ciudad, y todo lo que precede al entramado de afectos que articula, es ese horizonte en que el filósofo es acometido por la pregunta por el origen, sentido y finalidad de la vida en común. Cuando Spinoza hizo constar que el orden de lo político está dominado por la pasión de durar, pudo encontrar algunas de las claves de mayor poder explicativo en la teoría política moderna pero, al mismo tiempo, supo mantener algunos de los valores más radicales de su filosofía. En esta condición original no hay otra cosa que cálculo de utilidad, deseo y una forma de individualidad que sólo sobrevive a expensas de la mera fuerza y de la violencia del mundo presocial. A menudo, el poder explicativo de la teoría se construye con el sacrificio de los valores y las causas que la movilizan, pero en Spinoza hay una notable forma de explicación y, al mismo tiempo, una implacable vindicación de éstos.
Esta parte de su obra interviene en una de las expresiones más comunes del reino de la duración, una zona en que las pasiones y los intereses se ponen al frente de la vida más inmediata, se ocupa de evaluar situaciones vitales en las que los individuos y sus asociaciones definen temores, esperanzas y sentido de la justicia.
El temor y la esperanza aporta algunas claves de interpretación de los más grandes tópicos de la filosofía política de Spinoza. Los lectores interesados en el filósofo de Amsterdam podrán descubrir una introducción a su filosofía política y, al mismo tiempo, se encontrarán con un libro que propone interpretar al pensador en su vocación más republicana y libertaria.
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